歌川国芳，百物语化物座敷之图传说“青行灯”本来是看地狱里的小鬼，但它总是喜欢在阴阳之界晃来晃去，教唆人们玩一种叫“百鬼灯”(或“百物语”)的游戏。

　　“百物语”兴起于江户时代，像“笔仙”一样，是一种召唤鬼魂的游戏。几个人在暗室中点燃100根蜡烛，每讲一个灵异故事就吹灭一支。也有一种说法是在讲故事时把行灯上贴上青色的纸。当第一百个故事讲完后“青行灯”就会出现，把在座的人带入地狱。

　　鸟山石燕所作的《今昔百鬼拾遗》中，把青行灯描绘成了头上长角、身着白衣、一口黑牙的黑长直女鬼。

鸟山石燕，今昔百鬼拾遗，青行灯(关于这幅画，描绘的行灯前的裁缝道具、梳子、信等物品，是在暗示妻子读到了丈夫从别的女人那里收到的情书，心生妒忌。这幅画的主题是嫉妒。)另外还有一种说法。在《今昔百鬼拾遗》的解说文中，有“谈鬼，怪将至”的说法，所以青行灯并不是某一种妖怪的名字，而是对讲了百物语之后出现的各种妖怪的总称。

　　由于讲百物语的人们都害怕遇到妖怪，所以在讲了99个故事之后都会停下来，所以对于至今没有留下青行灯出现的具体记载。不过这个理由听起来一点都没有说服力，不知道有没有愿意作死的朋友试一试讲到第100个故事来印证这种说法~~

喜多川歌麿，百物语所以“百物语”中都有什么样的故事呢?比如这种：

歌川芳员，伞怪他叫“唐伞小僧”、也有“唐伞怪”、“伞怪”、“一本足”(独脚怪)等等名号。经常出现在江户时期的通俗绘图小说和歌舞伎中，后来被做成了儿童玩具。一般他都被描绘成独眼、单脚跳来跳去的形象。从伞身上伸出两只手，有时会伸出长长的舌头，偶尔会出现双手或双眼的形象。

　　唐伞小僧是日本“付丧神”的一种。付丧神是指被主人闲置太久的东西带着被冷落的怨念、吸取天地之精华，修炼成妖。这类妖怪平时喜欢做的事也就是出来逛逛而已，并没有什么危害，所以关于它的故事最多也就是“我今天在路上遇到了唐伞小僧吓了我一跳”这种级别的吧~

《百鬼夜行绘卷》局部类似的小怪还有《百鬼夜行绘卷》中的这些。除了传统的青鬼、赤鬼，画面中间的是琵琶怪笙怪、鞋怪和锅怪……

　　跟这些变成怪物刷刷存在感的付丧神相比，另一种妖怪就不太厚道了。如果我们走在路上看到一把瞪着眼睛跳来跳去的伞，可能还觉得挺萌的，可是如果是一个没有脸的人……

龙斋闲人正澄，狂歌百物语，野箆坊这种东西名叫“野箆坊”，是一种体型与人类相似但是没有五官的妖怪。它的本体是狸猫或者狐狸，变成这样就是为了故意出来吓人的~

　　在日本历史上的怪谈集《曾吕利物语》中，曾记载京都出现过高达2.1米的野箆坊。

　　在另一个故事中，一位商人在路上偶遇哭泣的年轻女子，上前询问时女子转过头来脸上没有五官，吓得商人赶紧逃跑。跑进一家面馆的商人惊魂未定，跟老板说了刚才的事，结果老板转过身来问他，“你说的是这样的脸吗?”……

黄表纸“妖怪仕内评判记”的野箆坊。恋川春町画。是这样的脸吗……危害力再高一层的有洗豆妖。根据《绘本百物语》里的故事，某山寺中的小僧在河边洗红豆，同寺跟他有宿怨的僧人趁机把他推入山涧。此后常有人看到他的灵魂在河边洗红豆，有时哭有时笑。

竹原春泉，绘本百物语，洗豆妖关于洗豆妖还有另一种说法，乡下的河边经常有位洗豆子的婆婆，人们路过时都会听到清洗红豆的声音。一般人们只会看到她模糊的背影，有人说她并不会出来害人(但是有人曾为了确认她的长相掉进河里)，但也有说法是她会用歌声和洗豆子的声音吸引人过来，然后把他杀死吃掉。

　　据说她的歌是这么唱的：“豆子磨来磨去，磨成粉吃下去，把人抓来磨来磨去，磨成粉吃下去……”

歌川芳几，新版怪物图鉴